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美国生态文学批评述略资料

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二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(Ecocriticism)是在全球环境危机日趋  严重的情况下产生的。它旨在探讨文学与自然环境的关系。美国生态文学批评的主要倡  导者和发起人彻丽尔·格罗费尔蒂(Cheryll  Glotfelty)指出,说女权主义批评从  性意识(gender-con-scious)角度考察语言与文学的关系,马克思主义批评把生产、经  济、阶级的意识纳入文本阅读,那么,生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用  到文学中,探讨文学与自然环境之关系。(注:Cheryll  Glotfelty  &  HaroldFromm,ed.The  Ecocriticism  Reader:Landmarks
  in  Literary  Ecology,Athens:TheUniversity  of  Georgia  Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本文将简述美国  生态文学批评的历史源流,然后在其发展的三个阶段基础上,探讨美国生态文学批  评意图解决的主要问题。
      一、美国生态文学批评的历史源流
  生态文学批评概念的,可以追溯到二十世纪七十年代。1972年,约瑟夫·米  克(Joseph  W.Meeker)在《生存的喜剧:文学生态学》(The  Comedy  of  Survival:Studies  in  Literary  Ecology,1972)中“文学生态学”的概念,“对在文学  作品中的生物主题”(注:Joseph  W.Meeker,The  Comedy  of  Survival:Studies  in  Literary  Ecology,
New  York:Scribner's,1972,p.9.)。1978年,威廉·鲁  克特(William  Rueckert)在其论文《文学与生态学:生态批评的实验》(“Literature and  Ecology:An  Experiment  in  Ecocriticism”)中使用了ecocriticism批  评术语,“把生态学和生态学的概念运用到文学中去”(注:William Rueckert,“Literature  and  Ecology:An  Experiment  in  Ecocriticism,”IowaReview  9.1(Winter  1978),p.71-86.)。随后,有人“生态诗学”(ecopoetics)、  “环境文学批评”(environmental  literary  criticism)、“绿色”(greenstudies),或“绿色文化”(green  cultural  studies)等术语,但大多数人倾  向用ecocriticism提法,很容易被转变成ecocritical和ecocritic等形  式,而且“eco”前缀强调人类社会与自然世界的关系。1985年,弗雷德利克·瓦  格(Frederick  O.Waage)编辑出版《讲授环境文学:资料,方法和文献资源》(Teaching Environmental  Literature:Materials,Methods,Resources,1985)。该书收集了十九  位讲授生态环境文学课程的教师写的“课程简介”(Course  Descriptions),“目的是  要在文学领域人们对生态文学有更深的和认识。”(注:Frederick  O.Waage,ed.,Teaching  Environmental  Literature:Materials,Methods,
Resources,New  York:1  985,p.viii.)1989年《美国自然文学创作通信》(The  American  Nature  WritingNewsletter)得以创办使学者得以发表生态文学的短文、书评、和课堂笔记等  。随后,不少人文学科的学术刊物相继开辟了生态文学批评的增刊或专刊,有《印  地安那州评论》、《俄亥俄州评论》等美国著名的学术刊物。(注:彻丽尔·格罗  费尔蒂的统计,自1986年至今,美国人文学科出版过20多期关于生态环境文学的专刊。  内容请参见格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者:文学生态学的里程碑》,  第32页。)大学开始把生态文学列入课程,现当代文论的一,受到  学生欢迎。在1991年美国“现代语言学会”(Modern  Language  Association)上,  哈罗德·费罗姆(Harold  Fromm)发起并主持了名为“生态批评:文学的活力”(Ecocriticism:The  Greening  of  Literary  Studies)的学术。1992年,“美国文学  协会”专题报告会上,格伦·A·洛夫(Glen  A.Love)主持了题为“美国自然作品创作:  新环境,新方法”(American  Nature  Writing:New  Contexts,New  Approaches)的专题  。同年,“文学与环境学会”(ASLE:Association  for  the  Study  ofLiterature  and  Environment)成立,该学会的宗旨是“人类和自然世界关系的文  学思想与文学信息的交流”,“鼓励新的自然文学创作,传统的和创新的环境  文学的学术方法跨学科的生态环境。”(注:Cheryll  Glotfelty  &  HaroldFromm,ed.The  Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  
Literary  Ecology,Athens:TheUniversity  of  Georgia  Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)1993年届全美生  态批评会在科罗拉多州的福特科林斯(Fort-Collis)举行。与此份正式  的生态文学刊物《文学与环境跨学科》(ISLE:Interdisciplinary  Studies  in Literature  and  Environment)问世。该刊物的目的是“从生态环境角度为文学艺术的  批评论坛,包括生态理论、环境保护主义、自然及对自然描述的思想、人/自  然两分法及的理论思想。”(注:Cheryll  Glotfelty  &  Harold  Fromm,ed.The Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  Literary  Ecology,Athens:The  University  of Georgia  Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)
  九十年代中期以后,生态文学批评的专著相继出版。1996年佐治亚大学出版社出  版了格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者:文学生态学的里程碑》(Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  Literary  Ecology,1996)。该书收集了26篇论文  ,分三个,分别了生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评  。1999年洛兰·安德森(Lorraine  Anderson)和斯科特·斯洛维克主编的《文学与环境  :自然与文化读本》(Literature  and  Environment:A  Reader  on  Nature  and  Culture  ,1999)收集了长短不一的文章一百多篇,以小说、诗歌、散文、传记等不同体裁论述了  人类与动物、人类与居住环境、政治与环境、经济与生态等众多主题。2000年,劳伦斯  ·库帕(Laurence  Coupe)主编《绿色读本:从浪漫主义到生态批评》(The  GreenStudies  Reader:From  Romanticism  to  Ecocriticism,2000),从“绿色传统”、“绿  色理论”和“绿色读物”三论述了生态文学批评的渊源与发展。1999年至2001年间  出版的伦纳德·西格杰(Leonard  D.Scigaj)的《持续的诗篇:四位生态诗人》(Sustainable  Poetry:Four  American  Ecopoets,1999)、乔纳森·巴特(Jonathan  Bate)  的《大地之歌》(The  Song  of  the  Earth,2000)、帕特里克·穆菲的《自然取向的文学  之广阔领域》(Farther  Afield  in  the  Study  of  Nature-Oriented  Literature,2  000)、戴维·梅泽尔(David  Mazel)的《美国文学的环境主义》(American  LiteraryEnvironmentalism,2000)和劳伦斯·布伊尔(Lawrence  Buell)的《为濒临危险的地球写  作》(Writing  for  an  Endangered  World:Literature,Culture,and  Environment 
 inthe  U.S.and  Beyond,2001)把生态文学批评理论推向了新的阶段。
  除了出版生态批评的专著以外,近年来生态文学批评的会议也越来越受到人们的  关注。例如,在“文学与环境学会”的协助下,2000年6月在爱尔兰举行了议题为  “环境的价值”的多学科国际学术研讨会。2002年3月“文学与环境学会”在英国  研讨会,“生态批评的最新发展”。2002年9月,该学会的英国分会在利兹大  学届年会,会议主题是“,文化和环境”,研讨生态批评、生态诗学  和生态女权主义。“文学与环境学会”届年会将于2003年6月在波士顿大学召  开。会议的主题是“海洋-城市-水池-园林”(“Sea-City-Pond-Garden”)。
      二、美国生态批评发展的三个阶段
  到为止,短短的十多年中,美国生态文学批评历了三个阶段。阶段主要  自然与环境是怎样在文学作品中被表达的。生态批评家,许多作

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品中描写自然  的陈旧模式是:自然要么被描绘成伊甸园般田园牧歌式的世外桃源和处女地,要么  是瘴气弥漫的沼泽地或无情的荒野。生态文学批评的阶段把努力弘扬长期  被的描写自然的文学作品上,对美国描写自然的文学作品的历史、发展、成就,及  其风格体裁等作了的探讨和。美国描写自然的作品是以描写自然为取向的非小  说创作。它有着累累的和充满活力的。从八十年代末到九十年代初,美国  出版的描写自然的作品选集有二十多部。文学流派,它源于英国吉柏特·怀特  (Gilbert  White,1720—1793)的《塞尔波纳的自然史》(A  Natural  History  ofSelbourne,1760)。写作传统亨利·索罗(Henry  Thoreau,1817—1862)、约翰  ·巴勒斯(John  Burroughs,1837—1921)、玛丽·奥斯汀(Mary  Austin,1868—1934)、  艾尔多·利奥波德(Aldo  Leopold,1886—1948)和蕾切尔·卡森(Rachel  Carson,1907  —1964)等延伸到了美国,利奥波德和卡森后来直接生态批评兴起的领先  人物。利奥波德的“生态中心论”(ecocentrism)思想后来环境主义者的金科玉律  。卡森的《寂静的春天》(Silent  Spring,1963)可以说是一座丰碑,是人类生态意识  觉醒的标志,是生态学新纪元的开始。


  生态文学批评的阶段试图创建生态诗学,强调生态系统的概念,生  态文学批评的理论建设。生态批评发展到,在创建理论体系,已了不少成  就,了许多有意义的思想。例如,“环境伦理说”(environmental  ethics)或“环  境哲学”(environmental  philosophy)对人与自然环境之间的道德关系探讨;非人  类中心说主张非人类物,如物种、生态系统等同样道德地位,指出人类对它们  负有直接的义务;施韦策(Albert  Schweitzer)的“敬畏生命”论和泰勒(Paul  W.Taylor)的“生命中心论”(biocentrism)将道德扩展到整个生命界,构筑了  以“尊重自然”为终极道德意念的伦理学体系;克利考特(J  Baird  Callicott)的主观  价值论和罗尔斯顿(Holmes  Rolston  Ш)的客观价值论,是奈斯(Arne  Naess)等人  的“深层生态学”(deep  ecology)都可以被看作是生态文学批评的理论基础。
  近几年来,伦纳德·西格杰、乔纳森·巴特、帕特里克·穆菲、劳伦斯·布伊尔等从  现当代西方哲学家和文论家那里吸取思想精华,运用巴赫金、海德格尔、梅洛·庞蒂和  罗兰·巴特等人的批评理论来当代生态诗学,把生态文学批评理论推向了  新的阶段。在《持续的诗篇:四位生态诗人》一书中,西格杰批判了后结构主义语言理  论对当代诗歌和文学批评的后结构主义和后现代主义仅仅把批评的  语言、文本和话语上,似乎文本以外就自然环境等”(Being)的。  西格杰把批评的矛头指向西方哲学中的二元论思想,强调生态诗学的理论应以海德  格尔和梅洛·庞蒂的思想为基础。海德格尔的主义观点,是个人的存  在,个人是一切物的根基,“在”“我”,整个世界“我”的“  在”的结果,在人对外部世界事物的关系考察它们,否则就毫无意义,失去了  性。西格杰,在全球信息化、科技化,经济环境与政治环境不平衡的  下,生态诗学的任务是要面对全球环境恶化事实,要以人的生存为本  。西格杰还试图从梅洛·庞蒂学的论证中生态诗学的理论基础。梅洛·庞  蒂深受胡塞尔的学的,把的哲学称为“知觉学”。他指出,学就  是对本质的。所谓“本质”,并不意味着哲学本质当作,只是意味着  的,意味着需要“观念性的场所”。在梅洛·庞蒂看来,本质的体验  ;世界客观的,只是“我的一切思想和我的一切外观知觉的自然环境和场所”  (注:蒋孔阳:《二十世纪西方美学名著选》,上海:复旦大学出版社,1988年,第232  页。)。西格杰,梅洛·庞蒂的论点为生态批评家的批评模式,即  把体验的深度与世界的内在关系融会于一体,机械地或用理想主义的框架来理解身  体与世界的关系,这就意味着生态诗学的要超出传统西方哲学中主观/客观二元论  的思想。
  乔纳森·巴特在《大地之歌》中也应用了学的批评原理,并多次提及海德格尔的  观点,了他在1991年发表的《浪漫主义生态学:华兹华斯和环境传统》(Romantic  Ecology:Wordsworth  and  the  Environmental  Tradition,1991)中陈述的浪  漫主义生态诗学。,巴特还法国思想家卢梭(Jean  Jacques  Rousseau)论  证“自然状态”的思想来探讨生态诗学的问题。巴特,卢梭的“自然状态”论和“  返于自然”的思想与“深层生态学”理论从本质上讲是的。巴特论述了从十八  世纪到当今的小说和诗歌。他在《大地之歌》的前二章中把简·奥斯汀和托马斯·哈代  、玛丽·雪莱和威廉·H·哈德孙伊莉莎白·毕晓普相并立,以独特的视角探讨了  通常不被是“自然作家”的生态意义。(注:Jonathan  Bate,The  Song  of  the Earth,Massachusetts:Harvard  University  Press,2000,p.31.)
  劳伦斯·布伊尔和帕特里克·穆菲等也试图从不同生态诗学理论。布伊尔试  图淡化自然与文化的界限,生态批评的未来应从自然与文化的关系着手。穆菲  试图重新当今生态批评界的不平衡的做法,了美国生态批评界对美国  裔生态作家的和对国际上生态作家及生态文学经典的忽略。穆菲指出  ,生态批评家研讨的作品大多是像梭罗的《沃尔登或林中生活》之类的非小说作品,而  涉及生态环境主题的小说作品却在某种程度上边缘地位。穆菲,叙事小说在环  境保护起的作用丝毫不亚于非小说作品,叙事作品应未来十年生态文学的  。尊重自然、保护环境的思想意识体现在纯自然作品中,而且在不少现当代小  说家的叙事小说中也有。例如当代小说家约翰·厄普代克(John  Updike)和唐  ·德里罗(Don  Delillo)分别在《白色噪音》(White  Noise,1985)和《兔子休息了》(Rabbit  at  Rest,1990)中从不同的角度反映了当代作家对生态环境的关注。德里罗的  《白色噪音》除了当代人惧怕死亡主题外,还对生态环境的描述,是  对某一旅游景点(一旧牲口棚)、超市食品、化学毒气泄露事件的描述,了在后  现代文化背景下的美国乃至整个人类赖以生存的生态环境受到严重破坏,真正意义上的  自然和文化在以消费为主的后资本主义社会中被“复制”而种种假象(simulacraand  simulations),并“错位”而消失。厄普代克的《兔子休息了》从  侧面描写美国“后自然”(postnatural),其大地所拥资源差不多已  被消耗一空了。在小说的结尾,已五十五岁的主人公“兔子”哈利·安斯特罗姆眺望佛  罗里达州一处疗养地的风景时,他透过那天堂般的外表,看到的衰败和污染。  些“危险的风景”(riskscape,美国当代地理学家苏珊·卡特杜撰了词,来形容空  气中漂浮的毒气对自然风景的侵害)中,哈利看到成排的棕榈树遭受干旱而枯死,  看到蓝色的天空被“喷气飞机喷出的烟雾所污染”,看到“紫外线正把人体的扁平细胞  烤成癌细胞”,看到“空气中弥漫的烟雾使人难以呼吸”。(注:John  Updike,Rabbit at  Rest,New  York:Alfred  Knopf,1990,p.501.)说十九世纪的西方文学反映的是一  个把自然当作医治人们精神创伤的社会,二十世纪的西方文学描写了把自然看成是  经济源泉的社会,那么,当代美国文学

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作品中的自然描写所揭示的正是比尔·麦肯比(Bill  Mckibben)所说的“后自然世界”(postnatural  world)。在“后自然世界”  里,人们对自然的需求仅仅是表面上的,自然有时会激起人们的怀旧思想,有时会  使人产生背井离乡的感觉,但它与实在的东西(the  Real)无关。
  生态批评家创建生态诗学做了不懈的努力,但生态批评理论尚处在发展  阶段,它还理论上的成熟,更系统的理论体系。美国学术界  生态批评理论基础的也大有人在。《美国现代语言协会》杂志编委玛萨·班塔斯(Martha  Bantas)“环境是软性的(soft)”,它不过是“拥抱树木的玩意”(“hug  the  tree  stuff”)。(注:Laurence  Coupe,The  Green  studies  Reader:fromRomanticism  to  Ecocriticism,
New  York:Routledge,2000,p.169.)此话显得过激  ,但多少说明问题。
      三、生态文学批评旨在解决的问题
  多年来,生态文学批评一直就文学与自然环境的关系问题并试图予以回答。  生态文学批评家经常的问题,除了诸如作者是怎样描述大自然、作品的主题反  映生态环境意识、人应该如何对待大自然、人在自然中位置等之外,还包括这  样问题:怎样自然与文化的关系?当代生态文学批评的方向和思路是  ?生态批评是一门“终极的科学”?怎样把生态文学学科起来以  便互补互利的结果?等等。
  生态批评家们,生态批评的前提是:人类文化与自然世界密切。人  类文化自然世界被自然世界。它的主题是自然与文化之间的关系  。文学和文化批评,生态批评的主要任务文学来重审人类文化,进  行文化批判,人类思想、文化、社会发展模式如何甚至决定人类对自然的  和,如何环境的恶化和生态的危机。正如乔纳森·莱文所说,“的社会文  化的所有决定了世界上生存的独一无二的。不,我  们就无法认识人与自然环境的关系,而只能表达肤浅的忧虑。……,在研  究文学如何自然之外,花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态  度和生存于自然环境里的的社会文化因素,并将分析与文学起来。”  (注:转引自王诺:《生态批评:发展与渊源》,《文艺》,2002年第3期,第48页  。)生态批评要“历史地揭示文化是如何地球生态的”(注:Jonathan  Levin,  “On  Ecocriticism(A  Letter)”,PMLA  114.5(Oct.1999),p.1098.)。著名生态思想研  究者唐纳德·奥斯特指出,“所面临的全球性生态危机,起因不在生态系统自  身,而在于的文化系统。要度过危机,清楚地理解的文化对自  然的。……生态与文化的历史学家、文学批评家、人类学家和哲学家  直接文化变革,但却能够帮助理解,而理解恰恰是文化变革的前提。”(  注:Donald  Worst,The  Wealth  Of  Nature:Environmental  History  and  ecologicalImagination,
New  York:Oxford  University  Press,1993,p.27.)
  二十世纪九十年代中期,对生态文学批评发展趋势的思考和就开始热点。在  对现代性的反思中,人们意识到后现代乃是生态学的时代,生态智慧才能使人  类走出困境。生态批评家用生态眼光看世界的自觉地用生态的眼光看文学。乔纳森  ·莱文最近指出,近年来美国出版的生态专著,美国的生态批评家可分为两大阵营  。“现实主义”生态批评家,“社会建构主义”生态批评家。(注:Jonathan Levin,“Beyond  Nature?Recent  Work  in  Ecocriticism”,Contemporary  Literature,  Vol43,No.1,(Spring  2002),p.175.)这两大阵营所体现的思路主要是从传统的西方  哲学思想和现当代西方哲学理论中寻求批评的源泉和养料。在生态哲学思想的启示  下,把生态文学批评置于自然——社会——文化人类生态系统中考察,力  求建构既展示文学批评本色又体现综合生态精神和生态价值观念。把对  自然生态的关注到社会、文化甚至人类的精神领域,肯定人类生存的整体的生  态性质,把文学批评置于人类生态系统之中考察。用生态的眼光看文学,要重  新审视文学与自然的关系,自然文学的本源性意义。“人类生命  基础、生存环境和实践的自然已被社会中介化了,但它并不消失其自然本性。  自然之能生人,是自然本来就并生成着属人的本质。”(注:曾永成  :《生态学——文艺理论建设的当代课题》,《成都大学学报》,2002年第3期,第48  页,第47页。)文学人类对自身生态审美调节的活动,一开始就打下了自然的  烙印,并一直把自然永恒的创作源泉和审美原型。生态思维对自然与社会、文  化和人性的生态性整合,必将带来对文学与自然关系的新认识。
  美国当代生态哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿把生态学定位为“终极的科学”,“它  综合了各门科学,甚至于艺术与人文学科。”他指出,“生态学可以被视为一门科  学,,它的智慧比科学更深,压倒科学的,有着意义的。”(注  :霍尔姆斯·罗尔斯顿:《哲学走向荒野》,长春:吉林出版社,2001年1月,第8  2页。)罗尔斯顿所说的“终极”决“终极真理”的意思,而是就其广阔的涵盖性和  问题指向的深度而言的。笔者,就生态批评的发展趋势来看,  的理由说它到了“终极”的地步。但罗尔斯顿把生态学定位为“终极的科学”,至  少有几点理由:,生态学有机体与环境的关系,由此提升到对人  与环境关系的关注;,生态学已把社会和文化置于自然更具本原性的大系  统中,把人与自然的生态关联视为社会和文化问题的深层内涵和动因,并从自然生态寻  求走出生存困境的智慧;再者,生态学把科学在人类生态系统中融会和整  合,以纠偏补弊,使之在互补互动中优化人类的生存条件,并把人本精神融注于一  切科学,把关于自然的科学与关于人的科学融合成一门科学,从而确立起一切科学对人  的生成的终极关怀;最后,生态学对有机体和人类生态系统中物质、能量和信息交  流的生态机制和意义的认识,是“对信息与精神的生成性的揭示,人与包  括自然在内的物质世界之间的精神关联即精神生态问题受到”(注:曾永成:  《生态学——文艺理论建设的当代课题》,《成都大学学报》,2002年第3期,第48页  ,第47页。),这就使生态学跃上人性生态生成之巅,又一层终极意义。

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